Проклятый век, страшный век. Как, впрочем, многие предшествующие и последующие. Но в конце его — свет, греющий многих нынешних московитов. Вот оно — возвышение Москвы! Случайность, высший промысел, интриги (и чьи)? Чем оно оплачено? Кому было выгодно? Историк Дмитрий Левчик дает ответы — частично «неудобные», но неизменно поддержанные фактами.
Конец XIII века. Северо-Восточная Русь разорена. Разорена Русь не столько походом Батыя, сколько Неврюевой и Дюденеевой ратями, а также гражданской войной, развязанной Андреем Городецким и Фёдором Чёрным против Дмитрия Переславль-Залесского. Одолеть Андрей и Фёдор в честном и равном бою Дмитрия не могут, а потому приводят на Русь татар. Трижды. Рекордное иудино предательство.
Южная Русь опустошена в результате конфликта Дунайского улуса хана Ногая и Орды. Киев нищ и опасен. Из нищего и опасного города в 1295 уезжает митрополит Максим. Бежит от войны в более безопасный и не пострадавший от татар Брянск. Там, на территориях Великого княжества Литовского, ещё есть и не разорённые русские города, и теплится православная вера.
Русское православие в упадке. Византией подписана Лионская уния с папством. Организационно-идеологически церковью руководят соглашатели с римскими схизматиками. Продолжалось это недолго, с 1274 по 1282 годы, но ущерб был огромен. Раскол, появление то ли двух, то ли трёх альтернативных патриархов. Невольно на Руси стали задавать вопросы: какому патриарху подчиняться? Константинопольскому? Никейскому? Тарапезундскому? Кто из патриархов будет благословлять на кафедры епископов? А это — вопросы не простые. Это вопросы о спасении души! И их неверное решение может привести в геенну огненную. Ужас!
Идейное поражение русская православная церковь компенсирует стяжательством земель и ордынскими фискально-налоговыми льготами. Уже в 50-е годы XIII века, при Батые, прекращаются налёты татар на православные храмы и монастыри. При Берке, в 60-е годы XIII века, подобные действия объявляются преступлением и караются смертью. При Менгу-Тимуре, в 70-е годы XIII столетия, все монастырские владения освобождаются от дани.
В ответ церковь начинает верой и правдой служить Орде. Канонизирована почти вся семья Менгу-Тимура (дочь, зять, внуки). Канонизируется каин Александр Невский, самый протатарский из всех русских князей. Канонизирован, естественно, в Городце, самом каинском русском городе, столице иуды Андрея Городецкого, того самого, что трижды приводил татар на Русь. Переяславская епархия переезжает в Сарай. Сарайский православный архиепископ выполняет функции посла Орды при дворе униата Михаила VIII Палеолога и лоббирует там ханские интересы. Интересы не православного государства.
Православная Византия предаёт православную Русь. Все ордынские ханы конца XIII века (Ногай, Тохта, Узбек) женаты на византийских принцессах. И те, ну, ничего не делают для облегчения страдания Руси, для спасения её от разорительных татарских ратей и гнёта татар, а потому несут с мужьями-ханами солидарную моральную ответственность за разгром Руси.
При содействии православной церкви фактически в 80-е–начале 90-х годов XIII века создаётся союзное государство, включающее Русь, Золотую Орду, Дунайский улус хана Ногая, Болгарию, Византию и татарское среднеазиатское государство хулагидов. Обращаю внимание на то, что все правящие династии этих государств, кроме Орды и Дунайского улуса, были христианскими.
Европа в шаге от создания христианского униатско-несторианского государства на её восточных и ближневосточных границах. В Риме, Париже и Константинополе всерьёз говорят о X Крестовом походе по формуле: папство + хулагиды против Египта. Если бы такое государство и такой союз были бы созданы, то русское православие могло бы не выдержать напора инославного христианства. Его сила могла бы перекрестить Русь. Русь могла бы стать несторианской или католической.
Всё плохо.
Чёртов век подходит к концу.
В самом его конце самому младшему сыну Александра Невского, Даниилу Александровичу из земель Суздальского княжества выделяют маленькое владение — княжество Московское.
***
Ну, вот мы и подошли к рассказу о возвышении Москвы над другими городами Руси. О Боже! Сколько лжи, откровенной глупости и белиберды написано об этом! Сколько ищется «объективных причин» её подъёма, сколько понаписано нелепых россказней, проникших во все учебники, про густые леса и непроходимые топи, охранявшие Москву от татар, про её удобное географическое положение и торговый потенциал! Комок бреда! Всё было проще, обыденнее и логичнее.
Москву назначили центром Руси. Назначили сами оккупанты-татары. Не просто назначили, а ещё и выпестовали, и дали укрепиться. Да потом по собственной глупости сами и распались как единое государство. А назначенец потихоньку вырос, возмужал и прибрал к рукам остатки империи хозяев. Самое смешное то, что практически все историки-русисты прекрасно знают эту историю. Секрет Полишинеля! Так что мы никакого открытия не делаем. Просто говорим то, о чём многие исследователи умалчивают. Умалчивают по разным причинам, в том числе «патриотическим».
На самом деле татары подняли и возвысили Москву. Доверяли они московским князьям. И неспроста. В начале XIV века доверие сие подкреплялась действиями великого князя Юрия Даниловича Московского, который первым из московских князей стал сборщиком дани, и на первых порах эффективным сборщиком. В середине XIV века доверие ханов к Москве усилено, благодаря великому князю Ивану Даниловичу Калите, разгромившему антитатарское восстание в Твери и почти уговорившему литовского князя Гедемина признать власть золотоордынского хана. В конце того же века доверие Золотой Орды заслужил великий князь Дмитрий Донской, который разбил мятежного (с точки зрения великого хана Тохтамыша) беклярбека Мамая. Московские князья — «свои люди» в Орде! Но о начальных причинах этой веры стоит поговорить.
Возвышение московского княжества традиционно связывают с конфликтом между Москвой и Тверью. Увы! Его тоже не было. Был конфликт внутри правящей на Руси тверской княжеской династии.
Всё началось с Даниила Московского.
Первый московский князь Даниил родился в 1261 году. По любым меркам это был поздний ребёнок. Отцу его, великому князю Александру Невскому, было за сорок. Официальной матери, Александре, тоже. Редкий случай рождения в то время. Ещё более странным выглядит, что в наследство ему выделяют не крупное княжество как старшим сыновьям, а крохотное московское. И то не отец выделяет, а дядя, Ярослав Ярославич. И то — только после своей смерти. При жизни папы и дяди Даниил ничем не владел. Странно для сына великого князя. И воспитывал его дядя. Странно. Так к сыновьям (пусть младшим), но всё же сыновьям великого (да ещё какого!) князя не относятся. Так относятся к бастардам, к сыновьям наложниц и «младших» жён.
Вероятно, существует некая тайна рождения Даниила. Полагаю, что он был не совсем законным сыном Александра. Точнее — законным-то законным, но, вероятно, от второй жены Александра, Вассы, которая, может, и женой-то не была, а была, видимо, «женищей»(так на Руси тогда называли невенчанных жен, то есть наложниц). Потому к Даниилу вполне применима русская присказка о том, что было у царя несколько сыновей, старшим он раздал по царству, а младшему — ничего.
До 17 лет Даниил жил в столице тогдашней Руси, в Твери. И воспитывался дядей Ярославом как тверской княжич, и воспринимал себя тверским княжичем. Даниил, вероятно, очень уважал своего дядю, мудрого и сильного правителя, великого стратега и воина, войска которого разбили Тевтонский орден в Раковорской битве. Сам он в ней не участвовал, дрались его полководцы. Но это была настоящая, славная сеча. Не чета «ледовому побоищу». Можно предположить, что дядя Ярослав, видя слабого здоровьем своего сына Святослава, даже готовил Даниила в качестве второго наследника и говорил ему (может всерьёз, а может под хмельком): «Видишь всю эту красу Тверскую? Всё твоим будет по праву после Святослава! Правь и приумножай!»
Москвой, которая была тогда маленьким деревянным замком на Боровицком холме, управляли тверские тиуны. В 1272 Даниилу выделяют в удел московское княжество — тот самый замок с десятком-другим окрестных деревушек. Достоверных сведений о пребывании Даниила в Москве в те годы нет. Формально в 1277 году прошло его «воцарение» в уделе. Однако, скорее всего, остался он жить в Твери. В уделе, вероятно, бывал наездами. По крайней мере, до 1282 Даниил всё делал совместно с тверским князем.
Честно говоря, не было на тот момент большего тверского патриота, чем этот «московский» князь. Фактически Даниил выступает как тверской полководец, водивший и в 1282, и в 1294, и в 1296 годах к победе тверские (и московские) войска. И жил он тогда душа в душу со старшим сыном Ярослава Ярославича, своим кузеном Святославом. И подумать тогда было нелепо, что может быть вражда между тверским и московским княжествами. И вполне вероятно, что именно в Твери родились у Даниила будущие заклятые враги тверского княжества: Юрий (в 1280 году) и Иван (в 1282).
Будущий главный враг московских князей, Михаил Тверской, родился после смерти отца. Удивительное дело! Как мог зачать сына умирающий Ярослав — непонятно. Очевидно, был Михаил плодом прелюбодеяния тверской княгини Ксении. Бывает такое и с княгинями. Но с 1282 десятилетний мальчишка оказался на тверском троне. Очевидно и то, что правили за него его родственники.
Признать подобного «наследника» Даниил не мог. Если Святослава Даниил уважал и признавал, то Михаила — нет. Физиологически, на дух его не переносил.
Полагаю, что сначала родня Михаила попыталась договориться с Даниилом, а потом пошла на конфликт. Так, поначалу ему выделили удел в 1277, а потом, в 1296-м, поддержали на новгородское княжение. Да ненадолго. В тот же год (по другим сведениям — через три года) новгородцы, разобравшись во внутритверских интригах, прогнали Даниила. Не нужен был им князь без столичной поддержки! Видимо, и из Твери его выгнали в том же 1296-м. Может, к тому времени князь и почувствовал себя плохо. Стал монастыри строить, о душе думать.
В 1296 году основал Богоявленский монастырь, в 1300-м — Крутицкий. В 1300 году последний раз тряхнул стариной, повоевал с рязанским князем и отнял у него Коломну. В 1301-м участвовал в Дмитровском съезде князей на территории Переславль-Залесского княжества. Впрочем, решения этого съезда для самого Даниила уже не имели значения.
Он скончался через два года после съезда в 1303 году.
Перед смертью, в 1302 году, он получил важный подарок — то самое Переславль-Залесское княжество, где проходил съезд князей. Это княжество совсем ещё недавно было сильным и столичным, но после затяжной войны между Дмитрием Переславль-Залесским и Андреем Городецким, после разгрома города Дюденеевой ратью, после того как святой князь Фёдор Чёрный трижды его сжёг, — уже ничего из себя не представляло. Бездетный сын бывшего Великого князя Дмитрия, Иван Дмитриевич завещал своё княжество Даниилу. По лествичному праву. Мог бы и Михаилу Тверскому. Но я полагаю, что и он знал о тайне рождения Михаила. И отдал княжество тому, кого считал настоящим наследником рода Александра Невского. Лишь бы незаконнорожденному не досталось! Это жутко возмутило тверичей!
А для Москвы приобретение Переславля-Залесского было очень важно потому, что так она через Плещеево озеро и сеть недлинных рек от Переяславля-Залесского вышла к самой главной торговой артерии Руси — Волге. И московское княжество стало по-настоящему торговым.
Злобу и обиду на тверичей, выгнавших его из столицы и отправивших в московское захолустье, Даниил всё же затаил и, видимо, в 1303 перед смертью завещал детям вернуть «неправедно» отобранный у него (и у них) тверской престол.
Полагаю, что старший сын Юрий умирающему отцу это пообещал. И обещание сдержал. Первый конфликт Москвы с Тверью из-за Переяславля-Залесского произошёл уже в 1304 году.
А на престоле в Орде в то время был хан Узбек. Этого хана мы смело можем назвать «князь Владимир наоборот». Как сменил веру князь Владимир на Руси, так и сменил веру хан Узбек в Орде. Только первый поменял язычество на христианство, а второй — на ислам. И у того, и у другого были предшественники, которые исповедовали эту веру. До Владимира на Руси была христианкой Ольга. До Узбека в Орде был мусульманином Берке. Но ни Ольга, ни Берке не устраивала в своих владениях религиозных гонений в связи со сменой веры. А Владимир и Узбек устроили. Первый перебил почти всех волхвов, второй казнил вместе с семьями примерно 120 принцев и принцесс из рода чингизидов, не пожелавших принять ислам. Как и Владимир, так и Узбек, были плохими полководцами. Они проиграли все войны, в которых участвовали. Владимир проиграл войну булгарам и грекам, а Узбек и грекам, и полякам, и персам. После смерти Владимира, как и после смерти Узбека, в управляемых ими странах вспыхнула гражданская война. Но она ни там, ни там не сказалась на смене веры. И, наконец, главное – и Владимир, и Узбек приняли новую веру под влиянием своих основных торговых партнёров. Владимир — под влиянием Византии, Узбек — Персии.
Но, так или иначе, Орда стала мусульманской страной.
Правда, было одно очень существенное отличие Владимира от Узбека. Узбек был умным суфием. Он понимал, что деньги – грязь и зло. Он понимал, что сами по себе деньги ничего не решают. А потому самую презираемую работу мытаря и баскака не должны выполнять монголы-победители, а должны исполнять подчинённые – русичи. Кстати, и карать за неуплату дани, по мнению Узбека, русичи тоже должны сами себя. Этот принцип он потом реализует, дав возможность москвичам уничтожить Тверь.
А пока, в начале XIV века, Узбек ликвидировал институт баскачества. Князья вновь (как и в самом начале «ига») сами стали собирать и привозить в Орду дань. Но при этом одного из них он решил назначить главным «инкассатором» дани, главным презираемым баскаком-мытарем. Он понимал, что такое назначение резко усилит этого князя, а потому уже сильный князь не мог претендовать на сию сомнительную с этической точки зрения милость. Слишком много денег сильному князю (даже на время) давать нельзя! Так и оппонента себе вырастить можно. Нужен слабый, очень слабый князь! Умный падишах в споре своих амиров поддержит слабейшего — так гласил ещё один принцип суфизма. Потому Узбек выбрал самого слабого, самого ничтожного и самого зависимого от Орды князя и сделал его таким «инкассатором», презираемым русским мытарем и баскаком. А чтобы русские князья открыто не плевали ему в лицо, накануне назначения «инкассатором», он дал ему ещё и титул гурагана, женил на своей сестре, сделал своим родственником. Теперь попробуй оскорби!
Таким баскаком стал московский князь Юрий Данилович, старший сын Даниила.
Началось возвышение Москвы.
В рассказе о Данииле Московском я не упоминаю якобы основанный им Данилов монастырь, нынешнюю резиденцию Патриарха. На самом деле этот монастырь не существовал при Данииле. Согласно легенде, он основан в 1282 году, потом в 1330 перенесён в Кремль, и вновь основан на нынешнем месте в 1560 году. Я не верю в эту легенду. Не найдены остатки «того», старого монастыря. Да и, по моим представлениям, Даниил в 1282 году в Москве не был. Полагаю, что при Иване Грозном монастырь намеренно «состарили».
Но это уже иной рассказ…
