Много лет государственная пропаганда проводит разделение на «своих» и «чужих», противопоставляя «традиционные» российские ценности — западным, «гейропейским». При этом сексуальная свобода ЛГБТК+ персон выступает символом всего противоестественного и безнравственного в речах пропагандистов, которые призывают к «сжиганию сердец» гомосексуалов и убеждают голосовать за поправки в Конституцию, угрожая тем, что иначе «порочные» геи начнут усыновлять детей. Однако до XX века гомофобии в России практически не было — с Древней Руси вплоть до сталинской эпохи нравы оставались даже свободнее европейских. Почему в последние годы уровень гомофобии в стране радикально вырос и как это можно изменить?
В краткой истории гомофобии на Руси, в Российской империи и России журналист Виктор Осминин исследовал, как православная церковь влияла на половые отношения, чем наказывали за анальный секс в XVI веке, какие практики на самом деле считались «содомией» и что удивляло иностранцев в российской сексуальной культуре Нового времени. Анализируя формирование гомофобного дискурса, автор рассказывает, кто из известных персон русской истории испытывал однополое влечение, зачем Сталин объявил крестовый поход против «мужеложства», что перестройка и 90-е изменили в мире секса, а также из-за чего на мышление россиян сегодня органично ложится новая (хорошо забытая старая) гомофобная идеология.
В 2022 году Международная Ассоциация Геев и Лесбиянок опубликовала сравнительное исследование соблюдения прав человека и юридических свобод геев, лесбиянок, транс- и интерсекс-населения в Европе. Россия заняла почетное 64 место из 66 возможных, уступив в рейтинге Азербайджану и Турции. Из 76 критериев соблюдения равенства (от регистрации отношений до права на убежище), в России соблюдается меньше, чем 6 пунктов.
При этом гомофобия в России — возрождение советской сексуальной идеологии, законодательно оформившееся менее чем 10 лет назад. В 2013 году введенный запрет пропаганды гомосексуализма маргинализировал ЛГБТ+ сообщество, установил невозможность борьбы за свободу сексуальной идентификации, защиту собственных прав или популяризацию толерантного отношения. Власти аргументировали принятие закона защитой нравственности общества и впервые употребили категорию «нетрадиционная сексуальная ориентация». Но как появилась гомофобия в России, что такое «традиционные секс» и как они связаны с прошлым страны?
От поста до каторги: как и почему менялось отношение к гомосексуализму в России за несколько столетий
Пока христианские клерики и набожные монархи средневековой Европы, вооружившись биографией Августина Аврелия, объявили секс грехом и активно боролись с любыми формами сексуальной активности, которая в дальнейшем не приводила к зачатию ребенка в рамках института семьи (да и к такому сексу относились скорее как к неприятности, чем к удовольствию), то в государстве Рюриковичей и Романовых ситуация была иная.
Православная русская церковь не имела авторитета её протестантских и католических аналогов, и сексуальные нравы населения были свободнее Европейских, или — если хотите, «примитивнее». Согласно исследованию российского социолога Игоря Кона, церковь умеренно контролировала половые отношения: в XVI веке типичным наказанием за анальный секс (причем не важно, с мужчиной или женщиной) было покаяние, а лесбийский сексуальный контакт приравнивался к рукоблудию и наказывался кратковременным постом и многочисленными поклонами. «Содомия» в христианских источниках описывалась весьма условно и напрямую не ассоциировалась с гомосексуальным опытом: в нее включался любой сексуальный акт помимо «миссионерской» позы.
О народной сексуальной культуре известно немного — мало источников. Но существующие сведения говорят нам о свободных нравах простого населения: например, об этом свидетельствуют богатая коллекция эротических сказок Афанасьева или этнографические записи Бернштама, который зафиксировал «скакания» — языческий обряд группового секса среди крестьян. Церковные порицания плохо работали, о гомосексуализме говорили спокойно и открыто. Европейские дипломаты и гости удивлялись свободе нравов и высказываний. Католический священник Юрий Крижанич, живший в России во второй половине XVII века, писал:
…здесь, в России, таким отвратительным преступлением [Содомией] просто шутят, и ничего не бывает чаще, чем публично, в шутливых разговорах один хвастает грехом, иной упрекает другого, третий приглашает к греху; недостает только, чтобы при всем народе совершали это преступление.
Первое светское наказание за гомосексуализм вводит Петр I: для улучшения дисциплины создается воинский устав в 1706 году, в котором гомосексуальные отношения в армии наказывались сожжением на костре (что было калькой со шведского оригинала), при этом сексуальные дела гражданских никого не волновали. Уже через 10 лет Устав смягчили, и сожжение заменилось телесным наказанием, например, битьем розгами или отрыванием ноздрей. Гражданское наказание за анальный секс между мужчинами вводится уголовным кодексом 1832 года: гомосексуалов отправляют в Сибирь. После этого вопрос гомосексуальных отношений юристов больше не интересует и законодательство не меняется вплоть до Революции 1917 года. При этом на практике статья применялась крайне редко: согласно исследованию историка Университета Принстона Лоры Энгельштейн, в 1884 году за мужеложство было осуждено лишь 10 человек.
Что касается мещанских и аристократических обществ, то гомосексуальные отношения также воспринимались адекватно и являлись частью повседневной жизни. Романтический гомосексуальный опыт был частью внутренней культуры мужских гимназий, университетов и военных училищ. Половое влечение к мужчинам испытывали такие видные политические деятели как князь Александр Николаевич Голицын, канцлер Николай Петрович Румянцев, граф Сергей Семёнович Уваров. Упоминания гомосексуальных отношений и романтических гомосексуальных настроений встречаются в ранних произведениях Лермонтова («Тизенгаузену», «Ода к нужнику») и дневниках Толстого. Порнографический роман «Крылья» (1906) Михаила Кузьмина, посвященный гомосексуальной любви между подростком и учителем, становится сенсацией и за 15 лет переживает 4 переиздания. В 1909 году медик Михаил Александрович Членов проводит опрос среди московских студентов и выясняет, что 23% молодых людей испытали первый сексуальный опыт со своим товарищем по учебе.
С приходом власти большевиков все изменилось. Революция уравняла гендерные права мужчин и женщин, а уголовное наказание за мужеложство было отменено. Но что делать с сексом, большевики не знали. В теоретических постулатах Маркса и Энгельса вопросу секса уделялось мало внимания. Ленин тоже этим особо не интересовался, хотя однажды высказался за сексуальную свободу:
Все запреты, касающиеся сексуальности, должны быть сняты… Нам есть чему поучиться у суфражисток: даже запрет на однополую любовь должен быть снят.
Первый и последний глобальный «инноватор» сексуальной политики Сталин объявил крестовый поход против сексуальной культуры. В 30-е годы гомосексуалисты сделались «врагами» и «неблагожелательными элементами». В 1933-м Глава НКВД Генрих Ягода писал Сталину о массовых задержаниях гомосексуалистов в Москве и Санкт-Петербурге следующее:
Педерасты занимались вербовкой и развращением совершенно здоровой молодёжи, красноармейцев, краснофлотцев и отдельных вузовцев. Закона, по которому можно было бы преследовать педерастов в уголовном порядке, у нас нет. Полагал бы необходимым издать соответствующий закон об уголовной ответственности за педерастию.
Статью за мужеложство ввели в 1934 году, а лесбиянство приравнивалось к болезни и подлежало исправлению в психологической лечебнице. Гомофобия была элементом комплексной идеологической сексофобии: секс исключили из науки, культуры и образования. Секс и эротизм начал ассоциироваться с упадочной западной культурой, враждебной доброму и светлому советскому человеку. Конечно, секс никуда не пропал, но был низведен до примитивных форм полового инстинкта. Гомосексуализм осуждался в педагогической и научной литературе.
Веселая стройка утопического общества кончилась, и с конца 80-х годов прошлого века зарождалось нечто новое, демократическое, чуждое. Для бедных советских людей, чья глубокая нравственность не позволяла смотреть на собственные гениталии со включенным светом, феномены гомосексуализма или даже женского оргазма были скорее сказкой, чем реальностью… А уже в 90-е мир секса со всей своей пестротой и разнообразием хлынул в медиапространство бывших советских людей. Некоторые, например, жители Эстонии, имевшие возможность ловить финские радио- и телепередачи, были подготовлены к изменениям. Для остальных открытые разговоры о сексе был шоком и сюрпризом. А для многих они остаются такими до сих пор.
Для кого-то гласный мир секса и сексуальности был первым шагом к эмансипации и переосмыслению сексуального мира, но общий тон социального, политического и экономического безумия ассоциировался с мотивом нравственного разложения. Эдичка, Тату, Шура, Верка Сердючка производили сенсацию и эксплуатировали свежие образы, но участвовали в важном процессе нормализации альтернатив гетеронормативности. Параллельно либерализации существовали и альтернативные тенденции: от реакционного неприятия проявления сексуальности в общем медийном дискурсе до преследований извращенцев молодежными ультраправыми организациями и агрессивным гомофобным популизмом. Ситуация развивалась в лучшую сторону: если, по данным ВЦИОМ, в 1989 году резко негативно относилось к геям около 84% населения, то к середине 90-х годов количество гомофобов снизилось примерно до 50%. Если провести подобный опрос сейчас среди поколения зумеров, детство которых пришлось на сексуально открытые 00-е, процент гомофобии среди них, скорее всего, будет минимальным. Сексуальная свобода в России могла бы сегодня находиться на своём пике, если бы не…
«Традиции» и «гейропа»: зачем государству нужна гомофобная идеология
С 2012 года ситуация меняется и гомофобия из социального феномена трансформируется в элемент идеологии. Советская сексофобия возвращается — но с новой аргументацией. Президент в своем послании Федеральному собранию определяет национальную идею и глобальную стратегию РФ с помощью категории «традиции», определив список «традиционных ценностей»: традиционная семья, подлинная человеческая жизнь, гуманизм, религиозность и духовность.
Уже спустя год способами охраны «традиционных ценностей» становятся Законы № 436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию» и № 124-ФЗ «Об основных гарантиях прав ребенка в РФ» (защита детей от информации, пропагандирующей нетрадиционные сексуальные отношения). Обычно нарушение карается штрафом до 100 тысяч рублей. Закон направлен прежде всего на самоцензуру СМИ и применяется точечно: Максима Неверова, 11-классника из Бийска, наказали штрафом в 50 тысяч рублей за пост в ВК с полуголыми мужчинами. То же самое произошло с самарской активисткой Евдокией Романовой за репост статей BuzzFeed и The Guardian, посвященных ЛГБТ-теме. Недавно канал МузТВ оштрафовали за то, что Дмитрий Нагиев похвалил облик квир-блогера Алексея Жидковского.
Чем важны изменения в российском законодательстве? Во-первых, вместо неловкого перечисления различных форм сексуального поведения, гетеросексуальных и нет, теперь просто используется категории «нетрадиционные» и «традиционные» сексуальные отношения. Если раньше любые сексуальные идентичности были условно равны в юридической системе, теперь же «традиционная гетеросексуальность» является доминирующей и единственно приемлемой нормой сексуальных отношений. «Нетрадиционные сексуальные ориентации» не вписываются в конструируемую и искуственную национальную идентичность. Для формирования национальной идентичности нужен образ «другого», поэтому взаимоотношения вне гетеросексуальной нормы автоматически становятся «нерусскими», чужими, «гейропейскими».
Во-вторых, историческая манипуляция «традицией» искусственно апеллирует к прошлому и «изобретает» смыслы в соответствии с актуальными политическими интересами. Православная риторика эффективно помогает воссоздать идеализированный образ бесконфликтной, «традиционной», жизнерадостной гетеросексуальности прошлого, которая существовала исключительно в сознании славянофилов и церковных идеологов. Современная гомофобия взаимосвязана с субъективными позициями людей у власти: но благодаря «изобретенной традиции» кажется, что они работают лишь в «исторически оправданных» и «истинных» интересах своего народа. И совсем не важно, что создаваемые сексуальные стандарты подозрительно похожи на советскую сексофобию.
В-третьих, запрет «пропаганды нетрадиционных отношений» приводит к невозможности самовыражаться, искажению социальной реальности и стигматизации, усложнению деятельности правозащитных организаций и просто нарушает свободу слова. В этих условиях системная эффективная работа над преодолением гомофобии практически невозможна.
В этом году Государственная Дума «отпраздновала» месяц Прайда обсуждением инициативы введения полной цензуры «нетрадиционных» сексуальных отношений: до этого ЛГБТ+ материалы можно было публиковать с пометкой 18+. Однако принятие данного закона изменит немного: только усложнит работу издательств и переводчиков, устранив лазейку. Будет принят закон или нет, социально-политическое положение ЛГБТ+ сообщества сильно не изменится: политически маргинализированное коммьюнити остается маргинализированным.
Что же делать?
Все зависит от уровня ваших амбиций.
Помогайте представителям ЛГБТ+ коммьюнити в России добиваться своих прав и свобод, бороться с проявлением гомофобии и «очеловечивать» разнообразные формы сексуальных ориентации. Это можно сделать, например, поддержав Российскую ЛГБТ-сеть или Благотворительный Фонд «Сфера».
Традиционализм Путина является лишь элементом более комплексной общечеловеческой проблемой гетеронормативности. Пока гетеросексуальные отношения воспринимаются социумом как условная норма, а всё остальное — как их альтернатива, радикальные проявления патриархата, мизогиния и гомофобия будут проявляться. Именно поэтому я сознательно избегал использования таких словесных конструкций как «сексуальное меньшинство», так как оно уже предполагает отношение к негетеросексуальности как к форме девиации. Борьба с гетеронормативностью более сложна и требует если не отказа, то как минимум пересмотра бинарной системы гендера, наших категорий мышления и понимания социума.
Современная государственная идеология формирует идентичность русского гражданина через понятия «традиционных ценностей». На примере истории сексуальных взаимоотношений становится ясно, что эти ценности и связанная с ними сексуальность имеют мало общего со стилем жизни наших далеких предков. Современная сексуальная политика правительства — переосмысленная советская сексофобия в новом, национальном контексте. Традиция — не моральный стандарт, не рабочая модель, проверенная временем. Традиция — всего лишь идея, настолько же древняя, как и мы с вами.
Большое спасибо Aleksey Badylin за заглавную иллюстрацию к материалу!
