Как только не называют люди суррогатное материнство, которое зачастую оказывается единственным способом родить ребенка для тех, кто не может сделать это естественным путем, — и помощью людям, и аморальной эксплуатацией женского тела. Чтобы разобраться, что представляет из себя эта репродуктивная технология и что чувствует женщина, вынашивающая чужого ребенка, мы пообщались со сторонниками и критиками этой практики, а также с самой суррогатной мамой.
Две стороны медали
Согласно статистике Российской Ассоциации Репродукции Человека (РАРЧ), в России количество суррогатных матерей в 2015 году достигло 1500 женщин, и этот показатель продолжает расти. Суррогатное материнство — одна из наиболее востребованных репродуктивных процедур как для супружеских пар, так и для одиноких мужчин и женщин. В ее основе — трехсторонний договор между генетическими родителями и суррогатной матерью, которая будет вынашивать для них ребенка на возмездной или безвозмездной основе.
При оказании этой услуги будущие родители подписывают обязательный договор с суррогатной матерью, в котором она отказывается от прав на ребенка. Таким образом, с точки зрения закона официальными родителями становятся воспользовавшиеся суррогатным материнством люди, а не та женщина, которая фактически выносила и родила их малыша. Это способствует востребованности суррогатного материнства. Другая процедура — ЭКО — такой юридической опции не подразумевает.
Тем не менее, такая простая (если не вдаваться в медицинские подробности) репродуктивная технология может помочь многим людям. Супруги, отчаявшиеся после множества безуспешных попыток завести ребенка, благодаря услугам суррогатной матери все-таки могут сделать это, да и люди, не имеющие партнера (при условии обращения в банк доноров), так или иначе получают надежду на то, что в старости у них будет опора, которую они воспитали с любовью и заботой.
Основная линия критики суррогатного материнства построена в большей части на идее эксплуатации женского тела. Так, по мнению многих феминисток, суррогатное материнство — это эксплуатация женщины, использование её в качестве инкубатора, чьи чувства никого не волнуют. Желание иметь ребёнка — не та насущная потребность человека, которая должна быть воплощена даже при отсутствии физической возможности. По мысли критиков суррогатного материнства, эта индустрия отчуждает «репродуктивный труд» и нарушает неприкосновенность женского тела.
Помимо этого, некоторые критики приравнивают суррогатное материнство к торговле детьми (в том случае, когда потенциальные родители платят женщине, тем самым как бы «покупая» у нее ребенка) и считают это издевательством над биологической матерью. Сторонников этой технологии обвиняют в оскорблении религии: например, христианство и мусульманство запрещают своим прихожанам прибегать к услугам суррогатных матерей. С позиции этих религий, суррогатное материнство ведет к разрушению брака и нарушению таинства зачатия: дети должны быть зачаты только в законном браке и выношены родной матерью.
Как рассказывает суррогатная двадцатидевятилетняя мама Юлия, суррогатное материнство — вещь не такая страшная и жестокая, как это может показаться со стороны.
История суррогатной мамы
«Хотелось стать нужной и почувствовать благодарность»
В моей жизни произошли события, после которых рядом у никого не оказалось: от меня ушел муж, разрушилась семья. Я нуждалась в ком-то, и эта нужда копилась во мне несколько лет. Так появилось желание стать суррогатной мамой. Хотелось поделиться своей любовью, стать кому-то нужной, заняться хорошим делом, чтобы кто-то признал мой вклад и был благодарен. Решение я приняла без сомнений. Мне хотелось, чтобы родителями была пара славян, которые говорят по-русски, потому что я открытый человек и мне хотелось бы делиться с ними своими эмоциями и чувствами во время беременности на своем родном языке.
Сначала был период, что я никого не могла найти, но потом удача повернулась ко мне лицом. Я прозвонила десять контактов, оставила заявку и в агентствах, и на форумах, предлагала свои услуги. Был долгий период тишины, а потом мне написала одна молодая женщина, даже девушка. Наверное, это была судьба: после того, как мы с ней встретились, понравились друг другу и договорились, мне начали приходить приглашения от других пар, пошли звонки.
Беременность и расставание с ребёнком
Я проживала вместе с семьей на протяжении всей беременности, чувствовала себя нужной, а маму малыша воспринимала как родную сестру. Когда я готовилась к суррогатному материнству, меня предупредили, что после рождения ребенка сразу заберут и, скорее всего, не дадут на него посмотреть.
Мне повезло, и я смогла посмотреть на то чудо, которая сама создала. Это была очень красивая, здоровенькая девочка.
Я была очень счастлива, поскольку выполнила свой долг и реализовала планы, этого мне было достаточно. Думала, что почувствую грусть, когда буду отдавать ребенка, но я испытывала только радость. В этот момент я освобождалась от той связи, которая объединяла меня с родителями, пришло чувство положительной завершенности этого важного дела. Все прошло хорошо, и я была довольна собой. Я старалась для мамы этого ребенка, у нас была почти семейная связь с ней, поэтому было грустно с ней расставаться.
Генетические мать и отец были в браке уже 6 лет, полностью здоровы, но деток почему-то не получалось. Были безуспешные попытки ЭКО, и даже врачи не знали, в чем проблема. Благодаря мне у них появилась дочка. Кстати, биологическая мама потом тоже забеременела, это была настоящая фантастика.
У меня двое деток. И за бесплатно я бы вряд ли, конечно, стала тратить на это так много времени и сил. Но мне все равно кажется, что деньги — не главное. Самое главное, что я чувствовала острую необходимость быть нужной, подарить другим людям счастье и самой стать немного счастливее. Я даже сначала не хотела брать гонорар после родов, мне хотелось сказать родителям, что я сделала это не из-за денег. Но все же нужно заботиться о своих детях. Тем более, что они были люди достаточно состоятельные, и для них не было проблемой потратить большую сумму на суррогатную маму.
«Суррогатное материнство — такая же помощь, как и та, которую оказывает больному врач»
Если говорить о моем отношении к возможному законодательному запрету, я считаю, это угнетением прав человека. Столько людей могут быть счастливы! Я вообще не понимаю, почему стоит такой вопрос. Очень много пар нуждаются в этой помощи, и есть женщины, которые согласны помочь.
Я расцениваю суррогатное материнство как такую же помощь, как и та, которую оказывает больному врач. Хирург помогает больному человеку, чтобы он был счастлив и здоров, чтобы он продолжал радовать родных и близких, а суррогатная мама помогает другим быть полноценными родителями, она тоже дарит людям благополучие и помощь и делает это добровольно. А эксплуатация — это когда насильно. Церковь, конечно, не одобряет, а я живу по законам божьим, но было очень сильное обоюдное желание сторон [генетических родителей и суррогатной матери — Прим. ред.] родить малыша. Всё происходило по взаимному согласию, и по итогу сотрудничества все остались довольны.
Мнение против: позиция феминистки и модераторки паблика Body Positive Анны Сволочовой
— Почему феминистки рассматривают суррогатное материнство как эксплуатацию женского тела наравне с проституцией?
Проституция существует, пока есть спрос на покупку женского тела и удовлетворение сексуального желания; суррогатное материнство работает по такому же принципу и удовлетворяет желание иметь детей при отсутствии физической возможности. Право мужчины заняться сексом или право семейной пары завести ребёнка почему-то стоит выше, чем банальное право женщины на неприкосновенность своего тела; это и становится главной причиной отчуждения тел у женщин.
В обоих случаях женское тело рассматривается как инструмент для удовлетворения желаний, которое женщина якобы «добровольно» продаёт, что исключает вариант эксплуатации.
Конечно, если бы отсутствие секса или потомства негативно сказывалось на здоровье людей и напрямую угрожало их жизням, то удовлетворение этих потребностей за счет использования женских тел рассматривалось как врачебная помощь, — например, как донорство крови. Но никакой серьезной угрозы это не несёт, так что это не более чем прихоть обеспеченных людей из высших социальных слоёв, которые используют для этих целей женщин, остро нуждающихся в деньгах и находящихся в кризисной ситуации. Это неприемлемо даже с морально-этической точки зрения.
«Работу» проституированных женщин или суррогатных матерей пытаются оправдать мифическим служением обществу, только блага получают либо мужчины, либо зажиточные супружеские пары, то есть и так наиболее привилегированные слои населения. А женщины на такой «работе» подвергаются объективации: в них видят либо машину для утоления мужской страсти, либо инкубатор для рождения чужих младенцев. Не говоря уже о том, что регулярное насилие, совершаемое над проституированными женщинами, вынашивание и последующие роды, подразумеваемые в «работе» суррогатных матерей, негативно влияют не только на физическое, но и психическое здоровье женщин.
Наиболее популярные аргументы об одиноких мужчинах, геях или разнополых семейных парах, которые буквально засыхают на корню без малыша, совершенно заслоняют факт эксплуатации женщин, использования женского репродуктивного труда и нарушения неприкосновенности женского тела.
Поэтому, если внимательно посмотреть в корни этих явлений, легко обнаруживается, что проституция и суррогатное материнство имеют гораздо больше общего, чем кажется на первый взгляд.
Мнение за: позиция репродуктивного психолога и семейного психотерапевта Марина Юминова
— В последнее время разные общественные деятели, в том числе представители РПЦ, нередко выступают против суррогатного материнства. Что вы думаете о возможном запрете этой индустрии?
Суррогатное материнство на сегодняшний день демонизируется и обрастает массой мифов и страхов. Запрет на суррогатное материнство глобально ничего не решит, он только обострит репродуктивный конфликт в голове будущих родителей. Те пары или одинокие люди, которые в силу жизненных и медицинских обстоятельств не могут иметь детей, будут испытывать дополнительную нагрузку в виде переживания своей неполноценности, неправильности и несостоятельности. Стыд, страх, вина, отвержение и злость — не самые лучшие спутники деторождения.
— Чем может грозить запрет на суррогатное материнство?
Я не думаю, что в нашей стране запрет на суррогатное материнство возможен. В ситуации демографического кризиса все способы деторождения хороши — с учетом правильного сопровождения и должного уровня поддержки каждой из сторон участников. Если запрет все же случится, то теневая, подпольная организация суррогатного материнства будет однозначно.
— В законе прописано, что суррогатной матерью может стать только женщина, родившая как минимум одного ребенка. Однако такая женщина уже знакома с материнским инстинктом, и ей будет сложно отдавать рожденного ребенка. Влияет ли процесс вынашивания чужого ребёнка на психологию женщины?
Далеко не каждая женщина способна и психологически готова к суррогатному материнству. Именно поэтому важно профессионально сопровождать весь процесс такого способа деторождения. От выбора родителями суррогатной матери, которая будет вынашивать генетически чужого ребенка, не сливаясь с ним, до момента завершения контракта и передачи младенца. В любом случае, суррогатное материнство — это крайне тесный и эмоционально насыщенный опыт для обеих сторон. Суррогатная мать должна обладать не только крепким здоровьем, но так же и личностной зрелостью, и психологической устойчивостью, хорошей эмоциональной регуляцией, способностью выдерживать границы и нести свою часть ответственности.
Материнский инстинкт — это не врожденная конструкция. Это то, что формируется в отношениях с младенцем. Биологически у нас есть для установления такой связи масса врожденных способов и рефлексов. Способность разделить себя и будущего ребенка, прервать эту связь после его появления на свет, дана не каждой женщине. Это не хорошо, не плохо, и ничего не говорит о ее материнских качествах. Но наличие такой зрелости существенно облегчает процедуру и договор. В обратном случае мы имеем и трагические концовки, когда женщине невыносимо расстаться с младенцем, и она нарушает свою часть договора. Но бывают и обратные ситуации, когда генетические родители отказываются от младенца. Весь процесс сложный, уникальный и не так просто контролируем, поэтому подходит далеко не всем бесплодным парам.
— Почему индустрия суррогатного материнства не ушла в прошлое с появлением ЭКО?
ЭКО и суррогатное материнство — разные процедуры, с разными показаниями. В каждом конкретном случае бесплодия только лечащий врач рекомендует выбрать ЭКО (способ зачатия) или суррогатное материнство (способ вынашивания). Если по медицинским показаниям женщина не может сама вынашивать младенца, а вариант с усыновлением неприемлем, то ей рекомендовано суррогатное материнство. Список противопоказаний к беременности и вынашиванию младенца довольно внушительный: сердечно-сосудистые патологии, онкология, некоторые формы эпилепсии и ментальных расстройств, аутоиммунные заболевания и так далее. Чтобы не рисковать жизнью женщины и малыша, можно прибегнуть к услуге суррогатного материнства. В любом случае, это выбор каждой конкретной пары, у которой не так много вариантов.
— Как вы относитесь к суррогатному материнству с чисто человеческой и нравственной точки зрения?
В изначальной идее суррогатного материнства нет ничего плохого или неправильного. Пара хочет ребенка, но в силу медицинских показаний не может получить его естественным путем самостоятельно. Вопрос правового и медицинского сопровождения родителей и суррогатных матерей за годы, [прошедшие с возникновения этой технологии,] уже урегулирован. Скорее это вопрос о том, как контролировать отбор кандидатов для суррогатного материнства — не только по физическим параметрам, но и по психологическому профилю. Важный вопрос — выбор организации, предоставляющей такие услуги. С суррогатными матерями и родителями должны работать профессиональные психологи, специалисты, которые способны отслеживать риски, эмоциональные реакции каждой из сторон суррогатного договора, помогать в урегулировании конфликтов, форс-мажоров и других непростых жизненных обстоятельств. По поводу манипуляций со своим телом в угоду выгоды — это выбор каждой женщины. В конце концов, суррогатное материнство — это огромный труд для женщины, который тоже должен быть оплачен. На мой взгляд, суррогатное материнство — один из способов получить долгожданного ребенка, допустимый при условии адекватного, профессионального и этического сопровождения на каждом из этапов.
Над материалом также работали: Татьяна Персикова, Екатерина Митрохина.
Иллюстрации: Марина Прокофьева
